TARAS说国际新闻

我可以按时睡觉，那么就意味着，我快爽了。

其实我现在，也挺爽。

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　　伊朗总统艾哈迈迪－内贾德是被误解最多的人之一：这位只被西方注意到其激烈言论的总统，其实关心的是国内改革而非向西方挑战；打着“要把伊朗的石油收入体现在每个老百姓餐桌上”的旗号上台的内贾德，并非一个对伊朗改革开倒车的民粹主义者，他甚至比以前掌权的改革派还激进。

　　1990年代中期，1979年伊朗伊斯兰革命后的国有化道路被证明已走入死胡同，私有化是大势所趋。但多年的经验表明，伊朗改革派政府过去的私有化方案极易使国家财产被国企掌勺人分到内部人形成的特定利益集团手中。而内贾德的私有化，则是希望分家时，照顾解决到低收入人群的贫困问题，使他们优先获得国有企业股票。而这一做法的最终目的，是在私有化的同时，培养一个公正、足够强大的国内市场，建设一个公正和谐的社会。

　　　　　横空出世的“公正股”

　　10月28日，艾哈迈迪－内贾德宣布将在全国出售460万的国有企业股票，每股以500万里尔（约相当于422美元）出售。其中50％的股票将优先出售给低收入人群——他们占伊朗人口的20%。为保证低收入人群的利益，股票两年内不许买卖，对那些无钱购买股票者，政府将提供贷款以保证他们能买到分给他们的股票。

　　公正公平问题一直是伊朗改革遭遇的最大非难，这也是改革派之所以在大选中败给内贾德的根本原因。内贾德在批评他前任的失败时曾举例说，有家价值3300万美元的工厂是被11万美元的价格出售的。不久前，伊朗最高领袖哈梅内伊也曾严厉批评了改革派领袖哈塔米时期的私有化改革，称当时不公正的私有化政策是失败的。 

　　内贾德早在上任的2005年11月就曾表示，他的政府将致力于保障社会财富的公平分配，许诺国民将真正掌控国家。这位生活简朴、与拥有富丽堂皇豪宅的前改革派官员形成鲜明对比的总统，果然未辜负选民的期望。　

　　艾哈迈迪-内贾德将这一股票称为“公正”股。他强调，由政府发行国有企业股票是一种创新的私有化模式，能在促进经济发展的同时，提升穷人的生活水平。

　　伊朗议会对内贾德的“公正股”给予了很高评价，11月7日，议会经济委员会主席Mohammad Shahi-Arablou称赞内贾德政府推进私有化方面的成效时，不忘强调“以往的政府在私有化进程中失败了。”

　　内贾德在今年7月3日向最高领袖哈梅内伊提交的“公正股”方案中，援引了2004年年底修改的新宪法中的第44条作为出售国有股的依据，该款与以往最大的不同是，修改了大中型企业必须国有的相关表述，可以引入民营资本成分。

　　为私有化正名的新宪法是改革派主政时的成果，但改革派政府试行的私有化改革，往往变成了内部人对国有资产的分配，国有企业改制发行的股票绝大多数被其他国有企业的掌控者收购，私有化成了一场与穷人无关的游戏。

　　“公正股”的发行是内贾德上台一年来政府调整贫富差距最大的动作，也是一揽子大规模私有化方案。内贾德说：“公正股的发行是为了在不同阶层中实现公正的财富分配。”“公正股”意料中地获得了极高的民间积极回应，内贾德信心十足地将“公正股”称为伊朗社会新发展的开始。

内贾德的计划被伊朗媒体登在头版显著位置。但是，艾哈迈迪内贾德以前曾经主张反对私有化，因此他的态度转变让伊朗大众感到迷惑。一些伊朗人透过博客表示了自己的疑虑，他们担心内贾德会优先将利益分给军方和其他利益相关者。

　　　　宗教领袖呼吁尽快私有化

7月3日，伊朗最高领袖哈梅内伊的演讲让西方世界大吃一惊。在演讲中，他表示将出售80％的国有企业的股票将有助于带来经济发展、社会公正和减少贫困。他提出，通过实现这一计划，伊朗政府的角色将从直接拥有与经营大型企业到监督与引导不同的经济形式。当天，内贾德递交了发行“公正股”的方案。对此，伊朗宗教领袖哈梅内伊以公开信的形式给予了肯定答复。　

　　哈梅内伊的公开信的重点落在对私有化的积极意义评价上，对内贾德出售国有企业80％股票的计划，哈梅内伊认为，该方案会有助于解决伊朗经济活力、社会公正和减少贫困。他提出，通过实现这一计划，伊朗政府将完成从直接拥有、经营大型企业到宏观监督、引导的角色转变。

　　哈梅内伊提出，尤其值得强调的是，尽管有关宪法44条的新内容已经被通告，可全国刺激投资与就业的行动还没有展开，具体的实施办法还没有找到。因此，必须建立一个有效的负责机构，以实现44条内容的宏观政策，应立即充分利用国家资源为实现国家经济发展提供土壤。

　　对“公正股”，哈梅内伊着重强调要建立有效的领导机构以实现这一目标。哈梅内伊表示，这些股票价格应当由股票市场决定。

　　最后，哈梅内伊还强调要确保公众真正获利，避免一些特殊利益集团享受特权，从而鼓励伊朗国民投资，提升国家的经济商业环境。

　　哈梅内伊在公开信中赞扬内贾德的改革时，还向外界释放一个积极信号：伊朗规定，国外投资者也可以收购国企，当然，必须经过经济部逐项审批。

　　这位宗教领袖直接呼吁加快私有化的进程，是因为尽管伊朗经历过哈塔米执政时期的私有化改革，但由于他们的私有化方案被公众认为分配不公而阻力重重，国有和集体所有企业目前依然是其主要经济命脉。

　　内贾德今年10月表示，政府正在改变国有企业对某些经济领域的垄断，给私有企业的发展腾出空间。此前伊朗改革派政府并未采取过这一措施，一方面，是担心这会影响伊朗经济的发展速度，更重要的原因是，伊朗垄断国有行业已存在部门利益化倾向，改革派政府并未摆平来自这些利益集团的反对意见。

　　在内贾德雄心勃勃的改革方案中，石油天然气行业的下游行业会被出售，但上游行业的企业依然国有。此外，一些小型的国家银行将被出售，除隶属于国民航空组织的公司，所有航空公司以及船舶港口都将出售给国民。

　　　　改革派为何私有化失败

　　伊朗的私有化改革是从霍梅尼去世后开始的。1989年伊朗第一个5年发展规划中，第23条首次提出鼓励民营经济的政策。因为从伊朗暴发伊斯兰革命到两伊战争结束，人口已从革命前的3500万增加到5300万，城市人口达到55.6％，此时伊朗的经济命脉依然是石油出口贸易，选择逐步开放以解决经济活力问题是政府的必然选择。

　　伊朗结束“不争论”的小改小革阶段，真正从法律和政策层面支持私有化，是从90年代中后期改革派领袖哈塔米上台后开始的。尤其是第三个五年规划（2000－2004）发展目标，促进非石油领域经济发展、减小失业率、减小外债。

　　为此，伊朗政府进行了企业私有化、允许私有银行经营以及在德黑兰设立股票交易所的改革。尤其是2004年年底，伊朗修改伊朗宪法第44条。该条款原规定，大型的、属于国家基础和经济命脉的企业必须由国家所有。伊朗经济正式出现了国有经济、集体所有经济和私营经济并存的局面。

　　但是，哈塔米的改革派主政期间，私有化过程缺乏透明监督和信息公开制度。2005年3月，德黑兰试图发行25亿美元的国有企业股票，但实际上只销售出了30％。因为政府发现，唯一有实力收购大型国企股票的恰恰是在大型国有公司形成的利益集团。而哈塔米政府允许企业作为投资者进入股市交易，混乱的管理，导致股市某种程度上成为洗劫城市中产阶级的机器。

　　哈塔米主政8年，部分解决了伊朗的经济活力问题，但贫富差距不断加大，到2004年，伊朗的贫困线以下人口依然是40％，失业率为25％。这些指标与革命前的巴列维王朝统治时期相当，哈塔米改革的结果是回到了革命前。理所当然被选下台。

内贾德刚上台时对哈塔米政府的批评很能代表当时的民意，内贾德说他支持私有化，但私有化政策不应该鼓励公司破产、生产低下、停工甚至掠夺国有资产的情况发生。

事实上，即使是内贾德的改革也引起伊朗经济学者的忧虑，在内贾德公布私有化方案后，有经济学者表示优先收益的很可能还是神职人员以及他们的亲朋好友，从而导致伊朗重演苏联解体以后，俄罗斯出现过的局面。

也有人认为，按照方案，公正股在两年以内禁止交易，因此实际上会拖延伊朗私有化进程。

　　面向未来的和谐新政

　　在内贾德第四个五年规划中，伊朗的经济发展目标包括：基于竞争的更为开放的经济。私有化改革以及减小政府对经济的干预。中央银行在制定与执行政策时更为独立。国有石油公司更为独立。为海外投资设定清楚的法律框架。争取GDP年度增长率达到8％。

　　伊朗的经济学家认为，目前伊朗经济仍然面临巨大挑战，主要包括通货膨胀率居高不下（2005年为13.5%），生产能力增长缓慢，石油行业依然是国民经济的命脉，高失业率问题，政府干预过多。尽管非石油行业出口近几年来增长很快，但依然占出口比重不高，以及区域不稳定的政治环境，因核工业发展带来的国际压力等等。

　　事实上，艾哈迈迪－内贾德采取的政策能否实行，完全取决于其领导的政府行政效率（内贾德的2006年度预算比2005年度增加了27％）也意味着短期内伊朗政府不可能从市场中撤出，而且干预还会增强。对于内贾德而言，他需要平稳、公正地实现伊朗私有化进程，必须采取让各阶层皆大欢喜的和谐新政。

一罐啤酒在撒娇

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TARAS案：苏格兰闹独立，这个事情，立论不能成立。仅从常识判断，我绝对不相信英国会分裂。不过，这个题还是个有意思的题，至少对我自己而言，猛一下子看看英国政治，是个趣事，非常有趣。

总的感受：第一，英国人设计政治体系方面，想象力和魄力似乎都缺乏。这个国家擅长的是妥协。这是我对这个国家政治史演绎的直觉判断。

第二，苏格兰不知道是不是一个左派大本营。如果是右派，根本不会考虑独立的事情吧。至于那个苏格兰国家党的主席，就更是个左派了。左派爱把文化、历史之类的东西放在嘴边，右派很务实。

第三，与其说是苏格兰历史刺激老百姓独立，不如说是北海油田。

以上是为总结。另：昨天和朋友聊天，谈到加拿大国中国。朋友说这是个大题，就是这种独立，对主权（sovereignty）的追求，在今天意味着什么，是怎么发生的，又是如何进行的，投票，谁该投票等等。

有意思的是，昨天发现，其实澳大利亚议员提出新西兰澳大利亚合并，新西兰议员听了，言辞拒绝。尽管如此，两国国家之间贸易、文化、政治、社会各层面往来极其频繁，而且不需要办签证护照。合并不会带来好处，不合并也没有坏处，大概是不会和的。

最关键的，除非遇到安全问题吧。看看英格兰当初为什么要并苏格兰。宗教破坏可能是最大的动因。

在所有的政治教科书中，大不列颠联合王国政治都不是现代共和政治的典范。相互妥协的政治习俗，让其保留了君主制度和共主邦联制度，同时也埋下各种隐患。近期的英国政治表明，从威廉·华莱士时代开始的苏格兰独立运动越来越活跃，并成为英国内政的一个巨大的影响因素。
苏格兰民族党领袖向支持者保证，如果该党在明年5月举行的新一届苏格兰议会中成为苏格兰第一大党，便将提出苏格兰独立议案，并举行全民公决。9月份以来的多项民意调查都显示至少一半苏格兰人支持这一议案。这意味着，从1707年苏格兰和英格兰的联合王国有要离婚的危险，这是大不列颠的三百年之痒。
谁把苏格兰嫁给了英格兰
无论从种族和历史上说，苏格兰和英格兰都不是一回事。苏格兰人的祖先和爱尔兰人一样是凯尔特人，说的是来自凯尔特文明的古老语言，这种语言至今在苏格兰都是官方语言。公元843年，苏格兰地区的一个国王完成了各个苏格兰部落的统一大业，建立了真正意义上的苏格兰王国。那时候，盎格鲁·撒克逊人还在不列颠岛的南部地区打野猪。
苏格兰与英格兰的结合，起始于1603年。当时英伦半岛正因为新教与天主教教廷决裂。接受新教信仰的英格兰女王伊丽莎白一世因为怕继承人的问题引起宫廷斗争，始终没有找到合适的丈夫，终身未嫁。临死前她将王位传给年幼的詹姆斯。詹姆斯的母亲玛丽是名义上的苏格兰国王，她不愿意为了讨好伊丽莎白而放弃天主教信仰，随后由于卷入了刺杀伊丽莎白一世的阴谋而被处死。这样年幼的詹姆斯同时成为苏格兰和英格兰两个国家共同的国王。苏格兰称其为詹姆斯六世，英格兰则称其为詹姆斯一世。苏格兰和英格兰两个王国国合并成为共主邦联。但是，苏格兰依然保留自己的议会、司法系统与政府。对于欧洲大陆来说，这依然是两个国家。
詹姆斯一世时代，因为他的血统而统一的英伦三岛实际上并不存在统一的社会条件，英格兰、苏格兰与爱尔兰处于族群、文化与宗教的高度分裂与对立下：苏格兰的贵族长老议会与英格兰国会为了彼此的政治优越冲突不断，都试图支配对方并改变对方之政体国体，而爱尔兰对罗马天主教庭的高度虔诚也使其与英格兰主流的国教会、新教思想水火不容。这些内部矛盾在詹姆斯一世之子查理任内以血腥的内战(清教徒革命)作了最糟糕的结清。所以，尽管在1606、1667和1689年英联邦议会都曾提出正式合并法案，但都没有成功。
但是在18世纪一开始，形势发生了转机。1700年，安妮女王最后一个孩子夭折。这意味着，一旦安妮女王驾崩，苏格兰和英格兰王国就没有了共同的元首。两个国家的婚姻将结束。不过，此时苏格兰在巴拿马的殖民计划彻底失败导致国库亏空，英格兰王国又卡着苏格兰对外贸易的脖子。而英格兰担心已经新教化的苏格兰选一个天主教国王，成为欧洲大陆天主教势力的前沿阵地。要知道，爱尔兰对教皇的无上忠诚已经让英格兰贵族心惊肉跳了。苏格兰的新教贵族们一样对处死过300多新教教徒的血腥玛丽女王记忆犹新。
于是，两国个贵族们决心维护和延续这场婚姻。从1701年起，双方连续签订了若干协议，并最终于1707年完成了婚礼。该年5月1日，联合法案通过，苏格兰正式与英格兰合并为一个国家，成为大不列颠王国，而合并前原本的苏格兰议会就已于3月26日时解散，与英格兰议会合并为单一的大不列颠议会。苏格兰地区的管理工作全都移交到位于伦敦的单一国会来执行，该地的权益则透过国会里部分席次由苏格兰人担当来实行，只保留一些立法方面的相关机构分开处理。
从此，800多年的苏格兰王国和威廉·华莱士的故事成了“上一代人”的传说。
事实上，如果合并当初，苏格兰举行全民公决的话，这个婚礼就办不成了。当时的苏格兰议会得到了许多反对合并的请愿书，到处都是抗议游行。当时贵族留下的文献显示差不多四分之三的国民不支持合并。就在合并仪式签字的当天，有个人跑到爱丁堡圣伊莱斯大教堂敲钟，敲钟的调子是一首苏格兰歌曲“为什么在婚礼这天我如此难过。”
但是，合并以后苏格兰在1730年到1800年之间迎来了自己的辉煌时代。这个时代的苏格兰拥有政治学家休谟和经济学家亚当·斯密。由于苏格兰和法国在地理位置和宗教上的关系。法国的启蒙运动思潮最先从苏格兰传入英伦半岛。伏尔泰说过，英格兰的启蒙思想都来自苏格兰。
英国20世纪著名的历史学者波拉德也曾在其著作《英格兰史》中提到，英国真正意义上的对外扩张全是在苏格兰和英格兰合并之后进行的。这是攘外必先安内的典型。
因此，苏格兰和英格兰的结合虽然并不情愿，但却非常成功。
苏格兰议会的重建
现代苏格兰独立运动起于20世纪20年代。1921年，苏格兰国家联盟在伦敦成立。到1928年，苏格兰国家党成立。其创始人麦克迪儿米德是一位用苏格兰语写作的诗人。但是第二次大战使这一分裂活动成为泡影。直到20世纪60年代后期发现了北海油田后，苏格兰人才真正有了底气，而且越是靠近北海的苏格兰人底气也越足，对传统文化的保持也越在意。在全球闹石油危机的年代，苏格兰民族党的议员高喊“这是苏格兰的石油”，得到了苏格兰人的同情与支持。因为全世界所有产油区的老百姓都确信一个道理——石油的利润都被“外国佬”抢走了。
在1974年，主张苏格兰独立的苏格兰国家党破天荒地在英国国会拿到7个席位。在当年的另一次大选中再次获得11个席位。当时，工党为了吸引苏格兰的选票，策划推动了就苏格兰恢复地区议会的全民公决，结果惨败。随后，反对苏格兰独立的撒切尔夫人上台执政，苏格兰独立运动受挫。
在80年代保守党政府提出一个妥协方案，既允许苏格兰拥有地区国会，但是中央政府保留取消该国会的权力。这一方案遭到苏格兰国家党的极端独立分子反对，但是被大多数苏格兰地区的政党接受。在1997年，英国就苏格兰地区国会议案举行全民公决，75％的投票者接受妥协方案。随后1998年时，英国政府公布了苏格兰法案，确定恢复消失了接近三百年的苏格兰国会。新的苏格兰国会将会拥有大部分内部事务的治理权，再加上局部税率调整空间，国会新址选择在苏格兰首府、也是过去苏格兰王国的首都－－爱丁堡市区内的圣林区。同时，苏格兰还允许通行苏格兰英镑。
苏格兰的国家元首是现任的英国女王伊丽莎白二世，她是苏格兰王詹姆斯六世（1603年之后改称詹姆斯一世）的直属后裔，对于苏格兰王权的正统性无庸置疑。
然而，关于伊丽莎白女王的头衔，部分苏格兰人的解读却与英格兰人有所出入，其原因在于所谓的伊丽莎白一世女王在位时，英格兰与苏格兰尚未结合成同一个国家，因此对于苏格兰人而言，现任的女王是他们第一个伊丽莎白女王，因此应该以一世称呼而非二世。关于这称谓的争议苏格兰法庭已经作出正式判决，应该统一使用伊丽莎白二世的称呼。
事实上，这一方案得到支持的原因在于，尽管苏格兰人普遍同情独立，但其中有大量非苏格兰裔的新移民，他们并非苏格兰种族主义者，对于建立极端的，完全独立的民族国家没有兴趣。同时，苏格兰的学者也承认苏格兰民族的文化传统在苏格兰地区已经非常衰弱。1991年的一项统计表明，在苏格兰使用苏格兰传统语言——盖尔语的不足66000人，占苏格兰人口的1.35%。因此，尽管早期苏格兰的民族精英期望独立以恢复苏格兰民族认同和传统文化，现实效果却并不如意。
三百年之痒已成现实？
11月26日，英国《星期日电讯报》公布的一项民意调查显示，许多英国人认为，英国应该分裂，英格兰和苏格兰应成为独立的国家。
　　调查显示，52%的苏格兰人支持苏格兰完全独立，59%的英格兰人也希望苏格兰走开。60%的英格兰选民抱怨苏格兰人均占有的公共开支过高。不仅希望与苏格兰说再见，48%的英格兰人还希望与威尔士和北爱尔兰分家，完全独立。
　　对此，英国首相布莱尔的接班人、财政大臣布朗11月25日在工党苏格兰会议上发表讲话，要捍卫国家的统一。他表示：“我们应该永远不让民族主义分子欺骗人民相信能够分裂联合王国。看看我们之间的家庭纽带、经济联系、共享的价值观，人们就会明白：合则强，分则弱。”英国保守党领导人卡梅伦也表示，英格兰、苏格兰和威尔士的联合对大家都有利，我们在一起比我们分开更为强大。卡梅伦称：“政治家增多只能增加开支。”英国自由民主党领导人坎贝尔呼吁对苏格兰、北爱尔兰和威尔士议员在英国议会的权利进行冷静理性的辩论，防止做出草率的决定。
《纵横》国别研究的英国研究员曾飙表示，调查结果对出身苏格兰的财相布朗很不利。长期以来，他一直被视为布莱尔的接班人。曾飙表示，近年来，英国政坛似乎正在兴起一股抵制“苏格兰化”的暗流。因为越来越多苏格兰背景的政治家在伦敦占据了权力核心，这让英格兰选民颇有怨言。
但是对于苏格兰国家党来说，这是个好消息。
在2003年5月的苏格兰议会换届选举中，苏格兰工党获得34％的支持，成为议会第一大党，而苏格兰国家党的支持率不到24％，为第二大党。直到2006年9月，各项媒体调查显示，工党的支持率均高于国家党。但是2006年10月以后，国家党的支持率一直赶超工党。在11月27日的调查显示表明，国家党的支持率达到34％，而工党在29％。
由于苏格兰另外两个传统党派苏格兰绿党和苏格兰社会党都已经宣布不参加明年5月份的换届选举。他们所掌控的选票中，有相当一部分选票将分散到国家党和工党身上。苏格兰国家党党魁萨尔蒙德已经放出话来，只要明年选举中，国家党获胜，就一定会在上台100天内向苏格兰国会提交苏格兰独立的议案，举行全民公决。这位51岁的老经济学家从70年代就开始在英国国会为苏格兰独立奔走，他将可能从一个英国小党的领袖成为苏格兰国的新总理。
那时候，最恨他的人恰恰不是英格兰人，而是另外一个本可能成为下任大不列颠联合王国首相的苏格兰人——布朗。
苏格兰的人口是500多万，联合王国的人口是5500万。

TARAS案：胡说一气。

完全的个人自由,理论上当然是存在的，但是考虑到人从来是不平等的，从来有智力、知识、体力、道德等等方面的差别，因此所谓绝对的个人自由不可能实现，人总有差别，总会有不平等。但是当这个差别限制在一定范围内，比如，保障政治活动中的平等，那么个人也就很自由了。

个体的自由表达与自由选择，自由的消费，把钱真当钱，让它流通起来，而不是保险，或者说不是用来解决已发生或可能发生的问题的，比如买房啊，买保险啊，养孩子啊，等等。这些不是消费品，因为没有房子就没地方住，没有保险将来得病就可能没钱治，没有钱，孩子就没法抚养、上学受教育。这些的本质是，你必须为了解决一些问题而被迫作出的决定。这个，不叫消费。

我越来越相信一个道理，就是群体之所以会有趋同，完全是因为遇到了问题。因为群体总是表现为惰性的，消极的。一个人可以主动地去奋斗啊，去追求啊，去有所爱好，但是让一个群体去做某件事件一定是因为它相信了只有这样才能解决其深刻感受到的问题。所以，群体第一的需要是要生存，生存的第一需要是要安全，然后是要温饱。一个群体，保证温饱了，你让他们去抢粮食？没人跟你去，必须饿极了才会去。

所以，所谓的政治，作为群体的社会生活，其本质也是因为有问题才会存在的。这个问题涉及安全，以及相互的交流、交换活动。当这些出现了问题，而无法通过对话解决，人就需要一个强权，去强行制定与保证规则。群体需要一个超群的东西或人或神话，依赖其去解决问题。
假如，所有的政治都是被动产生的。那么，自由主义就等于是明晰了群己权界，实质上就是保障了政治活动的范畴－责任，明晰了私有的空间-权利，私有的权利范围，并把其权力尽可能的稀释。这样很多问题就不是依赖超群的东西去解决了。而是通过契约，在明确了自己所有权以后，通过选择、交换的方式去达成秩序，建立规则。但是，无论如何交换，个人的权责理论上都是无法出卖的。每个人都在这个层面平等。
而后，政治要解决的，其实就是社会福利保障的问题了。当这个问题也解决得差不多的时候，除非外敌侵略，那么维系一个政府和群体观念、体制就是一种常态的专业的东西了。人们也就不会去关注那么多政治话题。于是变成了自由的人，自由消费的人，自由表达和自由选择的人。
那时候，国家不需要爱，因为是哪个国家的人并不重要。就像澳大利亚人和新西兰人已经出现的类似场景。人是这样的，在遇到问题，遇到危险的时候，需要集体，没危险为什么要集体去限制自己呢？自由主义的本质是个体。
在国际关系中，以前需要发动战争，要强权去推动去保障的东西，似乎也不存在了。
那时候，全世界的地域划分，其实不是依据语言、文化、政治的划分，而是依据无数个体各自认同什么，选择什么去集结势力。但是很难说这些不同的势力之间是竞争的关系，因为这些选择的前提是政治的问题都解决了。
这意味着，当耐克公司，或者更深的意义上说，是耐克背后更复杂的非政治的集团，出了一款限量版的鞋，于是在纽约，在巴黎，在多哈，在广州的耐克迷会去拼命抢它。因为这是他们的表达和选择。而且，这些人之间会更有认同，完全是基于耐克迷这点，跟地域、国别无关，跟历史记忆无关。
这种企业也就不是企业，而是凝聚智慧、技术和各种资源，为若干个体创造他们能够认同的一种表达形式、符号、语言。

对我而言，那种社会是不需要我这种人的，但是，放开胸怀说，这种终结历史的社会是一种进步，是值得追求的。哪怕到时候，人们不需要英雄，而是个性。

所以，我真希望那个时代快点到来，我也真希望，我能赶上那种生活。

无聊之下，上鸵鸵的博客，惊诧了三下，一是居然还是文学女青年。二是居然还下蛋了。三是居然博客链接都是水木旧人。赶紧连上去，嘿嘿，徐晨亮老居然在呼吁原谅吴虹飞。

有意思地是，这帮人似乎都没链吴虹飞的链接。不知道孙枕戈干什么呢，忽然有点想他了。

几天来总是有人跟我提新疆。我的两个朋友在新疆出差，我的另一个朋友在今晚跟我说明年在新疆策划一个活动。而昨天，我在《凤凰周刊》上看到了一篇转载的关于新疆的文章，上面说，由于中亚地区金新月毒品的影响，新疆吸毒现象严重，跟四川一样，在少数民族地区尤其严重，因为那里的人更缺乏有关毒品的知识，而同样地，也缺乏有关艾滋病的知识，于是……。
在我看来，这个现象如果蔓延下去，会非常麻烦，因为这里涉及到东突、民族矛盾以及宗教。这意味着在未来，中国国际新闻中最刺激的报道将不仅是东极、朝鲜半岛，还有西极，中亚。
我在新疆出差的朋友告诉我同样的信息，而我告诉她，也许在我四十岁左右的时候，会去做公益事业，就是要缓解那里的民族矛盾，让那里的人在近代化的时代活得更好。当然，这并不意味着我满脑子想的就是维族人、哈族人多落后，或者多纯朴。这种想法我觉得其实很自私。因为它满足的是自我。扮演拯救者的角色也是很有快感的。
哦，新疆。我从没去过新疆，我也不是维族人或哈族人，我的亲戚里也没在新疆的。可是，为什么，在我心里，它是一个比耶路撒冷更让我向往的地方。这是真的，我看到维族人或哈族人会感到很亲切，当然我确实有很铁的哈族哥们、维族哥们。
我看到新疆人都会觉得亲切，乃至当我听说我以前工作过的单位并不讨人喜欢的主编其实不是新疆人而是河南人到新疆的移民时，都会有“哦，原来如此”的念头。
新疆，我说不清楚他对我来说意味着什么，西域？斯文赫定？在那遥远的地方？天山？文明的车水马龙？高仙芝？杨增新？马仲英？阿凡提？冬不拉？高鼻深目，俊秀挺拔的突厥少女？
请原谅我一点私心，我把新疆想的太美。我的哈族哥们跟我说，你站在阿拉泰山上，真实的感觉是胸闷，呼不上气。可是他也说，当你适应了以后，就会觉得非常的纯洁和美丽。
哦，新疆，对我来说远远比西藏更有吸引力。

就在刚才，我真的在想，当我踏上新疆的土地的时候，我会不会泪流满面。这很可能是真的。

电影是《魔术师》，刚看的。网上的枪版，爱德华·诺顿主演。

该片给我的感受是；该剧具有相当丰富的元素。这是一部艺术家兼知识分子智斗帝国警察头子和太子的故事。这是一个木匠的儿子和公爵的女儿恋爱的故事。这还是一个少年时期被迫害，遂离家出走练成九级神功，回乡报仇的基督山伯爵式的故事。

主角魔术师，虽然出身木工家庭，但是气质优雅、睿智，大气、成熟而又浪漫，颇有贵族风范。一方面可以非常巧妙地设计，给太子和警察头子下套，另一方面为了青春期一段回忆，将自身财富、名声，事业彻底舍弃。总之，一切能给一个男人带来成就感和骄傲感的东西，都舍弃了，为了能够跟一个女公爵私奔。

女孩都会喜欢这故事吧，我也喜欢，我是文科生啊。但是，主啊，这种男人有么？

我喜欢这个故事的另一个原因是它让我思考，让我想什么是表演。

话剧是《暗恋桃花源》，刚看的。

该剧给我的感受如下：戏中分为暗恋、桃花源两段戏中戏。两部戏都强调时空变化对人的影响。人离开原来的熟悉的环境，到陌生的环境，与过去完全断裂。于是，要么尽量改变自己，将过去抛弃，此是戏中的桃花源，结果是人回到原来的环境，就无法适应了。或者，人拒绝改变，只是妥协，此是暗恋，结果是时间、环境在改变，曾经也在改变。一切是徒劳的。

但这还不是我最感兴趣的。我感兴趣的是暗恋。因为，人一旦决定拒绝改变，适应环境，就会美化过去的记忆，编造一个唯美的过去，这一过程因为投入太多精神力而上升为艺术，而产生美的形象，在戏中为云之凡。

我曾在家看过这部话剧的碟片。当时看得嚎啕大哭，撕心裂肺。原因就在于，我对此感受有共鸣。尽管我渐渐清楚，这种固执是幼稚的，不负责任的，狭隘的甚至是不男人，不理智更不真实的，但是我依然，至少是曾经在应该在意自己命运的时候，强烈地拒绝改变过。我也不喜欢那种被时代、战争、灾害或者其他的什么因素干扰，而不得不改变自己命运的事情。尤其在年轻的时候，没有按照自己的想法活，被迫改变了，会感到沮丧，自卑。

而加上孤身处于完全陌生的环境，寂寞与沮丧，自卑结合在一起，那真是痛苦的感受。我对于时空的改变，还是比较敏感的。